宜春学院哲学考研科目,宜春学院哲学考研科目有哪些

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宜春学院哲学考研科目的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宜春学院哲学考研科目的解答，让我们一起看看吧。

1. 江西专升本2022各校录取分数线？
2. 唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人？
3. “真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。” 《不能承受的生命之轻》里的这句话是什么意思？

江西专升本2022各校录取分数线？

类 别 分数线

1文史类（哲学、文学、历史学、新闻传播大类） 320

2经济学类（经济学、财经商贸大类） 199

3法学类 218

4教育学类（教育学、教育与体育大类） 278

5理工类（理学、工学、***环境与安全大类、

装备制造大类、电子与信息大类） 195

6农学药学类[农学、医学（仅药学、中药学类）] 241

7医学类[医学（除药学类及中药学类之外的其他类）] 320

8管理学类 246

唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人？

韩愈（768-824），字退之 ，河阳（今河南孟县）人，自称祖籍河北昌黎 ，世人称之韩昌黎。唐宋八大家之一，诗、文贡献都较大。

一 散文成就

1. “杂著”或“杂文”，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。如《原毁》揭露了当时一般士大夫诋毁后进之士的根本原因；《师说》则指出师的作用及相师的重要；《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己。
2. 许多应用文往往借题发挥，感慨议论 或庄或谐，随事而异。如《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之嘴，对得意的“士大夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。
3. 叙事文有许多文学性较高的名篇。如《张中丞传后叙》记述了许远、张巡、南霁云等死守睢阳抗贼的事迹，绘声绘色，可歌可泣。
4. 碑文向来出名。如《柳子厚墓志铭》不仅叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，还指责了官僚士大夫社会的冷酷无情。
5. 抒情散文也很成功。如《祭十二郎文》被誉为“祭文中千古绝调”。

二诗歌成就

1. 诗歌关怀现实。如《汴州乱》、《归彭城》等。
2. 描写自然景物，别具风格。如《山石》等。

韩愈，河南河阳人。唐代著名文学家，抨击佛道二教，主张儒家治国。韩愈经世致用，很有办法。有一次，他治下的郡县洪水泛滥，鳄鱼出没袭击人畜，造成很大损失。人们不敢到河边担水，妇女们也不敢在河边洗衣服。韩愈写了篇致鳄鱼的檄文，让鳄鱼们三天内离开，并烧了檄文倒入水中。三天后，鳄鱼出没如故。众百姓笑韩太守是个呆子。这时，两班衙役抬出了数十口猪，像下饺子似的倒入水中，白花花一片。鳄鱼争相来食。众乡亲窃笑太守愚，这些大肚汉今个喂了，明个又来，多少猪也不够塞牙缝的呀！未几，众鳄鱼皆翻肚皮朝上，死尸盈河。众大惊，忙问其故。衙役笑曰：大人早有良谋，猪内脏皆塞满铁钩，鳄鱼食之，肠穿肚烂而亡。众人叹服，以为神。后该郡再无鳄鱼来犯。

被誉为“唐宋八大家”之首的韩愈是河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。

唐德宗贞元八年中进士，几度任节度使下属官，后官至监察御史。他是个爱民如子的好官，那一年关中遭旱灾，粮食颗粒无收，他上书请求宽民徭，减赋税。因此被贬为山阳令，他是个正直的人，他的一生直言敢谏，才识兼备。

政治上他特别反对藩镇割据，宦官专权，思想上大力提倡儒学，坚决反对佛教和道教。

元和14年因谏阻宪宗奉迎佛骨，又被贬潮州刺史。他在文学上取得了较高的成就。继承先秦两汉散文传统，主张文道合一。务去陈言，形式要服从内容。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者。

所作赋,诗，论，说，传，记，状，表，书，序，墓志，杂文等，题材广泛，均有佳作。

为文大笔淋漓，气势雄伟，语言新奇，说理透彻，被列为“唐宋八大家”之首，对后世影响很大。其实境界雄奇风格独特，向来亦称大家。

后人为了纪念他的伟大成就，在他的故乡河南为他修建了韩愈陵园。陵园位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。1986年11月，韩愈墓公布为河南省文物保护单位。

《春雪》

唐代：韩愈

新年都未有芳华，

二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，

故穿庭树作飞花。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。卒谥文，世称韩文公。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”又因做过吏部侍郎，故称韩吏部。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

纵观韩愈的一生，虽然积极追求功名，但并不满足于个人的富贵，而是始终把天下苍生放在首位。他认为，作为一个士大夫，对社会、对国家应该有一种强烈的责任感，应该以天下为己任。因此，他在朝中遇事能抢先发言，说别人想说而不敢说的话；在被贬之后能不计个人荣辱，尽所能为民众做些好事实事，表现了一个正直的儒家士大夫应有的气节。

一、直言敢谏的风骨

公元803年，韩愈当上了监察御史，韩愈很满意这个位置，准备在任上一展才华，要通过自己的努力，上对得起皇帝的信任，下给天下百姓创造一个好的生活环境。上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识，这一年，关中地区大旱，颗粒无收，老百姓没有吃的，只能是到处乞讨。

而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见，不仅不减免人民的赋税，发放贩济，反而欺上压下，变相多收。韩愈从儒家的“仁政”思想出发，认为老百姓是国家的根本，如果人民都没有好日子过，起来造反，最后遭殃的还是国家。就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》，如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相，请求免除赋税，发放救灾粮。接着，又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。

德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。一生气，就撤了韩愈的官，并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折，当时真有点让他蒙了头，但他很快清醒过来，觉得自己做的没错，虽然被贬也不后悔。所以，当后来韩愈又被召还到朝中为官时，他仍然是本色不改。

二、勤政爱民的典范

韩愈被轰出朝廷之后，家属也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿不堪颠沛流离，生病惨死在驿道旁。政治失意，家庭蒙难，韩愈的心境之苦可想而知。然而，就是在这样的背景下，他没有消沉、没有颓丧，而是不忘修身治国的本色，在潮州***疾苦，兴利除弊。

离开潮州之后，韩愈改任袁州(今江西宜春)刺史，这里也是奴隶买卖猖獗，并且还有借债到期不还子女就要去给债主当奴的风俗。韩愈不仅把已经沦为奴隶命运的七百多名男女青少年，统统赎还给他们的父母，还彻底废除了以子女抵债的陋俗，使更多的穷人避免了沦为奴隶的悲惨命运。

三、忠君卫道的人杰

“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。” 《不能承受的生命之轻》里的这句话是什么意思？

谢谢悟空邀请。无论是白天，还是夜晚。无论是春夏，还是寒冬。无论是天上布满星辰，还是姣洁月光的窥视。无论是载满思绪的大海，在宁静的夜之中多么汹涌。无论是手攥生命的沙土，却越攥紧越少。生命的短暂又有多少人在叹息。这些叹息被命运承载，这些叹息被诗歌承载，这叹息象埋进肥沃的泥土，凝聚人生的智慧与哲理洒向人间一***。***就是一部探照灯，去探寻人性中的灵魂深处。被一览无余。

好的一本书，象涓涓溪水清荡人的心灵。在静静的夜晚品尝它的甘甜。它会影响你的世界观，让你与书同语，同眠。米兰，昆德，最负盛名的作品《不能承受的生命之轻》。

这是一部意象聚复的书，其中装载了多种涵义，被政治化的社会内涵的揭示，人性考察，个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对***关系本质上的探索。

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